Wie geht’s Dir mit dem Sonntag?

Ich nenn mal ein paar Gedanken. Vielleicht erkennst Du Dich darin wieder:

• „Frei! Das hab ich mir verdient – so, wie ich letzte Woche geackert hab!“
• „Ach, schade, der Baumarkt hat geschlossen und die Läden auch.“
• „Zum Glück gibt’s Online-Shopping!“
• „Endlich Zeit für die Familie!“
• „Endlich Zeit für mich! Zeit für Sport oder das, was mir guttut.“
• „Jetzt kann ich endlich abarbeiten, was unter der Woche liegen geblieben ist: Papierkram, Haushalt, Garten, Hausaufgaben, Lernen…“

Sogar bei uns auf dem Dorf sieht man sonntags jemand den Gehweg fegen oder was im Garten arbeiten. Im Kernland des Pietismus war das früher undenkbar.

Meine Frau kommt aus einer Familie mit einem lebendigen Glauben. Da war völlig klar: Sonntags wird nicht gearbeitet! Kochen ist noch okay, aber das Haus aufräumen oder den Hof fegen? Undenkbar! Der Großvater ist sonntags nicht mal dann zur Arbeit aufs Feld gegangen, wenn Regen angesagt war und andere noch schnell die Ernte oder das Heu eingebracht haben.

Als Gesellschaft haben wir uns von unsern christlichen Wurzen und Traditionen weitgehend gelöst, und immer weniger sind Mitglied in einer Kirche oder Gemeinde. Sollen wir uns auch vom Sonntag verabschieden?

Was machen wir mit dem Sonntag?

Was machen wir mit dem Sonntag? Hören wir mal auf 5. Mose 5,12-15:

12 Halte den Ruhetag am siebten Tag der Woche, so wie es der HERR, dein Gott, befohlen hat. Er ist für dich ein heiliger Tag, der dem HERRN gehört. 13 Sechs Tage in der Woche sollst du arbeiten und alle deine Tätigkeiten verrichten; 14 aber der siebte Tag ist der Ruhetag des HERRN, deines Gottes. An diesem Tag sollst du nicht arbeiten, auch nicht dein Sohn oder deine Tochter, dein Sklave oder deine Sklavin, dein Rind, dein Esel oder ein anderes von deinen Tieren und auch nicht der Fremde, der bei dir lebt. An diesem Tag sollen dein Sklave und deine Sklavin genauso ausruhen können wie du. 15 Denke daran, dass du selbst in Ägypten ein Sklave warst und der HERR, dein Gott, dich mit starker Hand und ausgestrecktem Arm von dort in die Freiheit geführt hat. Deshalb befiehlt er dir, den Tag der Ruhe einzuhalten.

Dort, wo wir im Alten Testament HERR in Großbuchstaben lesen, steht im hebräischen Text in der Regel der Name Gottes: JHWH. Juden sprechen ihn aus Ehrfurcht nicht aus und lesen stattdessen meist adonai – „HERR“.

Ein Arzt würde vielleicht empfehlen: „Gönnen Sie sich mal mehr Ruhe. Das würde Ihnen guttun.“ Wir hören hier aber keine Empfehlung, sondern einen Befehl: „Halte den Ruhetag, so wie es der HERR, dein Gott, befohlen hat.“ Wir befinden uns in den Zehn Geboten. Nach reformierter Zählung ist das hier das vierte Gebot.

Gott sagt nicht: „Hey, es ist besser für dich. Überleg doch mal, ob du das so hinkriegen könntest.“ Gott macht eine Ansage: „Halte den Ruhetag!“ Es ist ja auch kein Tag, der uns gehört. „Er ist für dich ein heiliger Tag, der dem HERRN gehört.“

Gott im Mittelpunkt

Am Ruhetag stehst nicht Du im Mittelpunkt oder Deine Familie oder das, was Du Dir vorgenommen hast. Am Ruhetag steht Gott im Mittelpunkt. Es ist kein Tag für stundenlang Netflix, Rumscrollen oder Fernsehen. Es ist Tag, der dem HERRN gehört – ein heiliger Tag.

„Heilig“ ist im Alten Testament ein Ort, wo Gott anwesend ist: am brennenden Dornbusch, auf dem Berg Zion, im Tempel. Heilig im Alten Testament sind Orte, Zeiten und Gegenstände, in denen man mit Gott in Berührung kommt.[1] Das soll der Ruhetag sein: Ein Tag, an dem Du mit Gott in Berührung kommst.

„Sechs Tage in der Woche sollst du arbeiten und alle deine Tätigkeiten verrichten“ – Gott gebietet auch zu arbeiten! Sogar betont durch die Dopplung arbeiten und deine Tätigkeiten verrichten.

Arbeiten bedeutet, dass Gott uns die Fürsorge für die Welt anvertraut. Ausruhen bedeutet, unsere Welt der Fürsorge Gottes anzuvertrauen.[2]

„[D]er siebte Tag ist der Ruhetag des HERRN, deines Gottes.“ Der Tag gehört nicht uns. Aber er ist für uns: Gott schenkt uns, dass wir zur Ruhe kommen – damit es uns gut geht. Der Ruhetag ist nicht dazu da, die Batterien aufzuladen, damit wir danach wieder umso produktiver sein können. Der Ruhetag ist ein Akt des Widerstands gegen den Gott der Produktivität![3] Der Ruhetag dient nicht der Arbeit, sondern Gott – und uns. Der Ruhetag ist für den Menschen da, wie Jesus einmal sagt (vgl. Mk 2,27f).

Gleichheit, Gerechtigkeit und Humanität

An diesem Tag sollst du nicht arbeiten, auch nicht dein Sohn oder deine Tochter, dein Sklave oder deine Sklavin, dein Rind, dein Esel oder ein anderes von deinen Tieren und auch nicht der Fremde, der bei dir lebt. An diesem Tag sollen dein Sklave und deine Sklavin genauso ausruhen können wie du. (5. Mose 5,14)

Der Ruhetag ist ein Element der Gleichheit, der Gerechtigkeit und Humanität.

Für Eltern mit einem behinderten Kind oder für pflegende Angehörige ist das schwer. Dann gibt es die Menschen, die auch am Wochenende arbeiten in Gastro und Pflege, Transport und Sicherheit. Was ist mit denen?

Israel wird hier als Ganzes angesprochen. Das heißt, wir sind auch gemeinsam verantwortlich dafür, Menschen zu entlasten und ihnen Ruhe zu ermöglichen. Es ist die Verantwortung der ganzen Gesellschaft. Und auch die Verantwortung der Gemeinde: Denen zu helfen, die mal eine Ruhepause brauchen. Gelingendes Leben ist ein Gemeinschaftsprojekt.

Müssen wir den Sonntag noch schützen?

Manche Leute sagen, es wäre unnötig, den Sonntag zu schützen – jeder könne doch seinen Ruhetag nehmen, wann er will.

Das klingt sehr freiheitlich. Aber es ist nicht realistisch: Wie viel Ruhe kann ich finden, wenn um mich herum die Geschäftigkeit brummt?

Nein, wir kommen dann zur Ruhe, wenn es auch um uns herum ruhiger wird. Wenn auch „Sohn oder Tochter, Sklavin oder Sklave, Rind oder Esel“ und auch die Bauarbeiter vor der Haustür und der Nachbar mit dem Rasenmäher frei haben und genauso ausruhen können wie du.

Die Begründung für den Ruhetag

Was ist eigentlich der Grund, dass Gott den Ruhetag gebietet?

In Exodus 20,11 ist es der Rhythmus der Schöpfung: In sechs Tagen hat Gott nach Genesis 1 die Welt geschaffen. Am siebten Tag hat er geruht und den siebten Tag zum Ruhetag erklärt, der ihm gehört.

An diesem Schöpfungsrhythmus ist tatsächlich was dran: Forscher der Universität Stanford haben herausgefunden, dass eine wichtige Grenze für unsere Produktivität eine 50-Stunden-Woche ist. Das entspricht einer Arbeitswoche mit einem Ruhetag. Bei mehr als 50 Stunden nimmt die Produktivität stark ab. Ab 55 Arbeitsstunden stürzt sie so sehr ab, dass es völlig egal ist, ob jemand 55, 60 oder 70 Stunden in der Woche arbeitet: Es kommt nicht mehr dabei raus.[4]

Dan Buettner, bekannt aus National Geographic und der Netflix-Serie „Live to 100“, fand in den USA eine Gruppe, die im Schnitt 10 Jahre länger lebt als der Rest der Bevölkerung: Adventisten. Adventisten sind oft Vegetarier, haben ein großes Netz von Beziehungen, religiöse Überzeugungen, die sie durchs Leben tragen – und es ist ihnen sehr wichtig, den Ruhetag zu heiligen.[5]

Der Ruhetag ist in unsern Biorhythmus eingeschrieben – in unsern Körper und unsere Seele. Der Ruhetag entspricht unserer Natur. Gott hat uns so geschaffen.

Exodus 20 begründet den Ruhetag mit dem Rhythmus der Schöpfung. Unsere Bibeltext in Deuteronomium 5 begründet den Ruhetag mit der Feier der Erlösung:

Denke daran, dass du in Ägypten ein Sklave warst und der HERR, dein Gott, dich mit starker Hand und ausgestrecktem Arm von dort in die Freiheit geführt hat. (5. Mose 5,15)

Gott hat mit dem kleinen, unterdrückten Volk ein Bund geschlossen.[6] Gott hat die Israeliten aus der Sklaverei gerettet und von der Herrschaft der Ägypter befreit. Der Ruhetag ohne Arbeit ist ein Tag der Erinnerung: Wir sind keine Sklaven mehr! Wir leben nicht für die Arbeit! Nicht unsere Produktivität und unsere Leistung definiert unsere Identität, sondern dass Gott uns erwählt hat und liebt.

Shabbat oder Sonntag?

Im hebräischen Text steht hier nicht einfach „Ruhetag“, sondern shabbat. Das ist der siebte Tag der Woche – der Sonntag ist ursprünglich der erste (siehe Markus 16,2 u.a.). Der Shabbat ist der siebte Tag der Schöpfung, an dem Gott ausruht, und sein Bundeszeichen mit Israel, das er gerettet hat. Trotzdem feiern wir als Christen den Sonntag als Ruhetag – und das ist auch gut so.

Denn an einem Sonntag hat Gott Rettung und Freiheit und Hoffnung geschenkt – nicht nur für Israel, sondern für alle, die ihm glauben:

• Am Sonntagmorgen war das Grab leer.
• Am Sonntagmorgen ist Jesus auferstanden.

Jesus hat für unsere Schuld bezahlt und hat uns mit Gott versöhnt. Jesus ist auferstanden und hat für uns den Tod besiegt. Jesus lebt! Und er ist für Dich das Leben in Ewigkeit und jetzt und hier: Deine Rettung, Deine Hoffnung. Das ist ein Geschenk der Gnade! Du musst das Geschenk nur annehmen: Dann wird das auch für Dich Wirklichkeit.

Der Sonntag ist das Zeichen von Gottes neuem Bund, besiegelt mit dem Blut von Jesus und erfüllt mit der Kraft seines Lebens.

Erlösung als Geschenk

Die Erlösung mit einem Ruhetag zu feiern, passt einfach richtig gut:

• Denn die Israeliten haben sich nicht selbst aus Ägypten befreit – Gott hat das getan!
• Genauso haben nicht wir uns erlöst und gerettet: Gott hat das getan!

Gottes Größe und Gnade

Wenn die Israeliten den Shabbat eingehalten haben, mussten sie Gott vertrauen, dass es ausreicht, nur sechs Tage zu arbeiten. Sie mussten Gott vertrauen, dass er tatsächlich so groß und so gnädig ist, dass er sie auch am Ruhetag versorgt.

Am Sonntag finden wir Ruhe in Gottes Größe und Gnade. Es ist ein heiliger Tag – ein Tag, an dem wir mit Gottes Gegenwart in Berührung kommen. Ein Tag, der uns daran erinnert: Nicht wir haben uns gerettet! Gott hat uns die Erlösung geschenkt – und wir haben nichts dazu beigetragen.

Der Sonntag sagt uns: Wir sind nicht die Sklaven unserer Arbeit. Es ist nicht unsere Leistung, die unsere Identität definiert. Das steckt oft anders in uns drin: Wir haben das Gefühl, wir müssen produktiv sein und Leistung bringen, um etwas wert zu sein. Es kann schwer sein, Ruhe auszuhalten. Vielleicht fahren auch deshalb manche sonntags 200km mit dem Rennrad.

Am Sonntag finden wir Ruhe in Gottes Größe und Gnade. Am Sonntag wird die Gute Nachricht von unserer Rettung allein aus Gnade ganz konkret: Du tust ganz bewusst nichts – und bist trotzdem von Gott geliebt. Der Sonntag eröffnet uns eine neue Vorstellung davon, was es bedeutet, zu Gott zu gehören und Mensch zu sein.

Der Autor Rich Villodas schreibt:

Der Shabbat ist Gottes wöchentliche Erinnerung daran, dass seine Liebe nicht käuflich ist. Man kann sie sich nicht verdienen. Sie steht nicht auf dem Spiel und wartet darauf, dass du den Anforderungen gerecht wirst. Der Shabbat ist Gottes Bekenntnis dir gegenüber: „Selbst wenn du nichts tust, habe ich Freude an dir. Selbst wenn du ruhst, freue ich mich über dich. Selbst wenn du dein Streben beiseite legst, bleibt meine Liebe unerschütterlich.“ Gottes Liebe ist keine Belohnung für die, die sich sie erarbeiten. Sie ist ein Geschenk an die, die sie bereitwillig annehmen.[7]

[1] Vgl. Jenni/Westermann (1984): Heilig. THAT I. München: Chr. Kaiser/Zürich: Theol. Verlag, Sp. 599, 603; Seebass/Grünwald (1997); in: ThBNT Bd. 1, Wuppertal: R.Brockhaus/Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 887, 889.
[2] Vgl. Villodas, Rich (2025): The Resistance We All Need. In: https://richvillodas.substack.com/p/the-resistance-we-all-need (13.07.2026).
[3] Vgl. https://x.com/richvillodas/status/1951759888025010671 (13.07.2026) u. Walter Brüggemann, Zit. in Comer, John Mark (2022): Das Ende der Rastlosigkeit. Holzgerlingen: R. Brockhaus, 177.
[4] Vgl. https://www.cnbc.com/2015/01/26/working-more-than-50-hours-makes-you-less-productive.html (23.07.2026).
[5] Vgl. www.huffingtonpost.com/2014/07/31/seventh-day-adventists-life-expectancy_n_5638098.html (23.07.2026).
[6] Vgl. der Sabbat als Bundeszeichen in Ex 31,12-17.
[7] Siehe https://www.instagram.com/p/DPXdwdWjgsb/ (23.07.2026).
[Bibeltext: Gute Nachricht Bibel : Mit den Spätschriften des Alten Testaments. Stuttgart, Germany : Deutsche Bibelgesellschaft, 2000.]